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  2. 各期學報

no.19. 2004

美學專題
沈清松 感性、表象與崇高
何乏筆 如何批判文化工業? ―阿多諾的藝術作品論與美學修養的可能
林志明 符號學巴黎學派的敘述模態研究
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蔣筱珍 伯若姆《對蹠地》中之後設劇中劇
陳鄭玉秀 神蹟、肢解、與復活： 漢文化與歐洲文化之悲劇神原型研究與比較
劉于雁 以畫家的思維書寫：吳爾芙的小說與美學
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Hashtag: 美學專題 沈清松 感性、表象與崇高 何乏筆 如何批判文化工業? ―阿多諾的藝術作品論與美學修養的可能 林志明 符號學巴黎學派的敘述模態研究 --------------------------------------------------------------------------- 蔣筱珍 伯若姆《對蹠地》中之後設劇中劇 陳鄭玉秀 神蹟、肢解、與復活： 漢文化與歐洲文化之悲劇神原型研究與比較 劉于雁 以畫家的思維書寫：吳爾芙的小說與美學#Sensibility, Representations, Body, Sublime, Meaningfulness, Ultimate Other, 感性、身體、表象、崇高、意義、終極他者, Theodor W. Adorno, aesthetic theory, artwork, culture industry, aesthetic cultivation, Michel Foucault, 阿多諾、美學理論、藝術作品、文化工業、美學修養、傅柯, Paris School of Semiotics, Algirdas Julien Greimas, narrative theory, modalities, realization of the subject, communication, the canonic narrative schema, 符號學巴黎學派、葛瑞瑪斯、敘述理論、模態、主體實現、溝通、經典 敘述圖式, 《對蹠地》、理查·伯若姆、理查·洪恩比、后設戲劇, The Antipodes, Richard Brome, Richard Hornby, metadrama, tragic gods, deity-revolting-but-humanity-perfecting, transcendent justice, miracle, humanism, 悲劇神、逆天全人、無量正義、神蹟、人本主義, 形式、真實、意象、美學、吳爾芙, form, reality, vision, aesthetics, Woolf
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